В этой притче мы видим нескольких персонажей – сеятеля, врага, который посеял плевела,  служителей, которые хотели вырвать плевела. Мы также видим предстоящее событие – день жатвы. Иисус не дает объяснения притчи, и поэтому мы можем попытаться истолковать ее в традиционном ключе: сеятель – это Бог, враг – это дьявол, служители – это ангелы, день жатвы – это судный день, когда добро и зло получат свое воздаяние. Однако, как мы уже неоднократно убеждались, в евангелии от Фомы нет эсхатологических учений подобного рода. О чем же, в таком случае, идет речь?

Мы видим здесь продолжение разговора о восприятии. Как мы уже отмечали раньше, некоторым людям кажется, что мир – это безжизненный труп. В данном случае, некоторым людям кажется, что в мире есть активная сила зла, противостоящая силе добра. Кто-то даже считает, что за силой зла стоит вполне конкретная личность – дьявол.

Если прислушаться к разговорам отдельных верующих, складывается впечатление, что они верят в силу дьявола больше, чем в силу Бога. «Весь мир лежит во зле». Правоверных абсолютное меньшинство, все остальные люди – это безбожники, грешники и еретики. Так называемые правоверные постоянно подвергаются искушениям дьявола, который пытается увлечь их в погибель. Иными словами, идет тотальная и беспощадная борьба со злом – и чтобы она увенчалась успехом, зло необходимо своевременно выявить и осудить.

Ведя борьбу со злом, человек не учитывает важную психологическую закономерность – все, на чем мы концентрируем внимание, возрастает в нашем сознании. Возникает порочный круг: чем больше мы зациклены на зле, тем больше зла мы видим, и тем больше наша решимость бороться с ним. Мы становимся настолько поглощены этим процессом, что нам сложно бывает остановиться и взглянуть на себя со стороны, задаться вопросом, насколько реально зло, с которым мы боремся.

Иисус предлагает нам иной подход к миру. Даже если мы верим в силу зла, не стоит спешить с ее осуждением. Когда «злой» плод созревает, он разрушает сам себя.

С точки зрения Иисуса, зло не есть самостоятельная сила. Зло не принадлежит к категории сущностей. Оно представляет собой условность, иллюзию. Временная дисгармония не имеет будущего, потому что в долговременной перспективе жизнеспособны лишь те процессы, которые гармонируют со вселенскими законами добра. Зло может казаться реальным на уровне наших ощущений – но за этими ощущениями не нужно упускать из виду более масштабной картины.

Тенденция противопоставлять зерна и плевелы восходит к глубокой древности. Но нам следует помнить, что в так называемых плевелах нет ничего врожденно плохого. От всякой травы есть польза. «Сорняки – это растения, полезность которых еще не открыта», - утверждает Ральф Эмерсон. Сорняки могут быть неуместными на конкретном поле – но это не повод бороться с данным растением как таковым. То же самое можно сказать и обо всей нашей жизни.

Как замечательно выразился неизвестный автор книги Премудрости Соломона, "Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле".