В некоторых переводах, первое предложение звучит как «Я говорю мои тайны тем, кто достоин». Скорее всего, этот перевод верен – учитывая другие параллельные места из евангелия от Фомы. Но о чем, в таком случае, идет речь?

Прежде всего, учение Иисуса лишено нарочитой загадочности и таинственности. Иисус не устанавливал произвольных критериев того, кто «достоин» и кто «недостоин» его принять. Но существует то, что можно назвать порогом восприятия. Ни один человек не способен воспринять сложные вопросы без предварительной подготовки.

Если школьник попадет в университет на лекцию по высшей математике, скорее всего, ему покажется таинственным и загадочным все, что он услышит – несмотря на то, что некоторые символы будут ему знакомы. Но для студентов на лекции, которые шаг за шагом продвигались в своем обучении и намного обогнали школьника, лекция будет понятна практически во всем. Итак, математика – не «тайная доктрина». Математические книги можно свободно покупать или брать в библиотеке. Но для того чтобы овладеть этой дисциплиной, необходим многолетний интеллектуальный труд, на который идут лишь очень немногие.

Та же закономерность применима ко всему процессу обучения. Оно есть постепенное движение от простого к сложному, от известного к неизвестному. Обучение - «путь в тысячу миль», а не прыжок. Не усвоившим урок на определенном этапе все равно придется пройти его, иначе дальнейшее обучение будет невозможным.

«Достойный» - не произвольно избранный человек. Это – тот, кто сделал себя достойным для дальнейшего принятия истины через восприимчивость и ментальную открытость. Это – тот, кто усвоил урок на нынешней ступени обучения и готов «перейти в следующий класс». «Достойный» ученик охотно ищет, размышляет и принимает интеллектуальный вызов, а не просто соглашается с авторитетным мнением. В самом деле, нужен ли учителю математики такой ученик, который поклоняется учителю и не перестает восхищаться его достоинствами, но при этом сам не желает решить ни одной задачи?

Я думаю, Иисус прекрасно осознавал, что глубинное понимание открытых им истин доступно немногим – и поэтому не заботился о «массовости» своего учения. «Массовость» неизбежно приводит к поверхностному подходу к сложным вопросам. Да, некоторые евангельские слова доступны даже для понимания невежд. Они способны запасть в сердце и начать работу по внутренней трансформации человека, направить его к свету. Но встающий на духовный путь человек должен быть свободен от иллюзии, что с познанием нескольких духовных законов он познал все. Перед ним – еще долгий путь.

Мы хорошо знакомы со словами «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» по каноническим евангелиям. Но там это выражение звучит посреди учения о милостыне, в данном же случае речь идет о познании истины. Как нам его объяснить?

Для человека, знакомого с символическим видением реальности, правая рука обозначает мужское, логическое и рациональное начало в человеке, а левая – женское, эмоциональное и интуитивное начало. Слово «делает» указывает на то, что эти начала активно проявляют себя.

По всей видимости, Иисус признавал двойственность человека и мог бы согласиться с одним из постулатов герметической философии: «Пол во всем – все имеет свой Мужской и Женский принцип; пол проявляется на всех уровнях». Именно об этом он и говорил – для тех, кто «имел уши, чтобы слышать».

Познание Истины должно привести нас к осознанию реальности мужского и женского принципа – в нас самих, в других людях, и во всем мире. Признав этот факт, мы должны позволить этим двум началам проявиться. Слова «не знает, что делает» никоим образом не означает внутренней дисгармонии. Как раз наоборот – дисгармония возникает в тех случаях, когда мы считаем одно начало «хорошим», а другое - «дурным», и пытаемся подчинить или устранить одно начало при помощи другого.

Ошибочно поступают люди, которые с помощью разума пытаются подавлять свои эмоции. Но в равной мере ошибаются и те, кто пытаются полностью отбросить разум и отдаться стихии чувств. Осуждение и контроль – это методы боязливого и неуверенного в себе человека. Но наше обучение духовным законам будет успешно лишь в том случае, если мы примем в себе все – и дадим себе свободу.